最近也实在是忙，今天终于是在大年三十，把这个版本发布出去了。之前一直想写的好多东西，都一直压着，有好些都渐渐的找不到当时的感觉的。还记得以前小时候写日记，总会在新本子的第一页写上这么四句：
日记日记、天天要记；如果不记、不叫日记。

blog虽然没有这么明确的规定，却也有着类似日记的含义，三天打鱼两天晒网，也就磋跎了。

一、冷眼看禁书

前段时间，听到不少消息，据说；国家新闻出版总署，点了八部书的名。当然，按照领导同志后来的解释，那不能算是禁书，只能叫做批评了违规出版的出版社。告诫他们赶紧补办手续。

在我看来，如果买正版书，是对作者的支持。那么，买正版禁书，那就是我们这些没有“话语权”的人民，对作者们表示支持最好方式了。这一口气，我就买了5本，包括《伶人往事》、《新闻界》、《我反对》、《风云侧记》、《如焉@Sars.come》。另外的几本，就买不到了。

在第一时间，我看完了这其中的四本书，《如焉》则是以前在网上就看过了一遍的。还是说说自己的感想吧。

1、《我反对》
这是一本纯感性的书，对于“人大代表”姚立法的推崇，简直到了“当代青天”的程度。我在看这本书的时候，眼睛常常是热的，等到看完之后再回头细想，却又发 现很多令人不解之处。姚立法、人大代表、立法者...但是，在这本书中，无论是作者，还是姚立法，都没有什么正儿八经的法治观念。这本不是说，姚立法不知 法，不懂法。而是更为重要的一个特点：在姚立法那里，法律不过是一种手段，或者说，是诸多为民————请命、谋福、伸冤、抗暴————的手段之一。法律/ 法治，并不是目的，它仅仅是手段之一。

这一点，我最近在看《大明王朝》的时候，更加深刻的体会到了这一点。如果依法不能达成正义，那么“法尚应舍，何况非法”。————借用佛家用语，明显属于滥用:)

2、《新闻界》
这本书是精华与糟粕混合一体的产物。先说精华，这本书使我第一次相对真实的认识到新闻界的实际运作情况。最令人吃惊的，不是他的那些内幕，而是小说描写新 闻管制内幕时的笔法：完全不像是在说什么惊人的，令人意外的，匪夷所思的，秘而不宣的所谓内幕。这些事实是如此的自然，如此的合理，如此的不言而喻，这令 我想起了另外一篇非常另类的文章，是模仿朱自清的《荷塘月色》而写的《粪塘月色》，能够忍住恶心的朋友，不妨搜来一读。

这本书的糟粕，也是非常显而易见的，作者其实根本就不会写小说，人物、感情、情节之生硬、粗鄙，几乎让人不忍卒读。

3、《风云侧记》
在这五本书里，这是最有阅读价值的一本。文笔非常的流畅自然，说的又多是当年的大事，那些人，那些事，读来令人不胜感慨。尤其是对照《新闻界》来看。更可以看出国家在几十年来取得的进步。上面要想把新闻管住，是越来越难了。

还有很有意思的一些文字，作者是一个非常正直的人，对于某些人做的某些事，他还是写出来了，虽然用了很客气的曲笔，但是你总能看出其中的是非来。

4、《伶人往事》
这本书，其实不值得买，甚至不值得读。如果不是它居八本书之首，作者又是大名鼎鼎章怡和。我就算在书店翻到了，也是翻翻就放下了。
(本来还写了不少的，不过还是算了吧...再写下去，就不厚道了。)
对比两段话，一段是关于奚啸伯的，一段是关于马连良的。

---

　　和许多名伶一样，他也有吸毒的嗜好。每夜散戏，吃罢夜宵，便开始吸鸦片，一抽就是一整夜。次日清晨6 点，孩子去上学，他才宽衣睡觉。为了这“一口”，奚啸伯有时不得不把一些值钱的物件卖掉，或送进当铺。儿子奚延宏说：“他离开大烟，就跟死人一样。”到了 1947年前后，奚啸伯已处于手背向下，求借于人的穷途。那时，叶盛兰、李少春等人不断给予周济。雪中送炭之情，令他终生难忘。
　　 1951—1952年，政府大力宣传戒毒。奚啸伯住在石家庄，行署专员张东屏登门拜访，动员他戒毒。
　　奚啸伯说：“我不戒，我走，我不唱了。”
　　张东屏说：“不唱可以，走也可以，但大烟不戒不行。禁烟戒毒是政府的法令。”
　　经多次谈话，奚啸伯同意戒 毒。当然，也是不得不戒。张东屏找来最好的医生给他配药戒毒。谁知他是不抽不能睡，一夜折腾至天明，痛苦异常。不能抽大烟，就抽纸烟。一天晚上，他服完安 眠药以后就躺在床上抽烟，抽着抽着就睡着了。深夜，儿子被烟呛醒，才知道是父亲的被褥给烟头点燃了。连忙把他叫醒，又是泼水，又是脚踩，才算把火扑灭。
　　 3个月后，奚啸伯戒了毒。大家又担心他是否还能开口唱戏，于是，去北京请回他的琴师魏铭先生。一听，不单能唱，且底气也比过去好。
　　奚啸伯眉开眼笑，说：“戒烟，救了我的灵魂。”

---

　　马连良有没有短处呢？有短处。短处是抽大烟。这在梨园行不是什么稀罕事儿，他抽，其他几个名角，也抽。
我听说这类事后，很奇怪，问母亲：“听说抽大烟能上瘾。什么叫‘瘾’呀？”
　　 母亲说：“鸦片也好，杜冷丁也好，主要成分都是吗啡。吗啡是作用于神经系统的，一旦占据了人脑，就能产生轻松解放的感觉。而且，这个感觉一生都无法忘记。所以，有了瘾，就有了病，终身不愈。”
　　 “戒得掉吗？”“戒不掉。”“为什么？”
　　 母亲犹豫片刻，说：“从医学角度看，现在还没有答案。”母亲还认为，吸毒于社会是罪恶现象；但于个人可能与道德品质无关。由于它是一种疾病，所以，靠说教 和硬挺是戒不掉的，特别是对那些特殊身份的人，就更难戒掉了。母亲的话，令我非常吃惊。因为这和政府宣传的完全不同。一九四九年后，政府虽将抽大烟的名角 儿集中起来，用了几个月的时间统一进行戒毒，果然收效不大。最后，政府暗中做了妥协，由彭真特批，他们可以“抽”。不过，量小且严格控制。
　　 毒品是情绪的润滑剂。无论你有多大压力，遇到什么样的麻烦，也不管体力如何地不支，心情如何地不好，一针下去。刚才还无精打采，瞬间即可激情四射。舞台情 绪本来就是靠不断的神经活动兴奋点形成。一年三百六十五天、一天二十四小时，都必须去主动适应这样一种非常态生活，恐怕是从前的梨园行、眼下演艺界“抽” 的主要原因。但是取其提神小利，却忘了成为痼疾之大害。
　　 应该说，马连良对大烟的人间至乐与至痛的同一性，是深有体会的。一九四二年，伪“满洲国”成立十周年，伪总理大臣特请伪华北政务委员会派遣演艺界前往祝 贺。开出的条件，除了包银，还有烟土。当时北平的烟土不好买，马连良为此而动心，也为此而前往。抗战胜利后，一九四九年有人检举这事，遂以汉奸罪坐了班 房。后经回教协会理事长白崇禧的斡旋，一九四七年才脱了干系。人出来了，家却负了债。
......
　　 马连良这一趟的“伪满”演出，一直被上边视为“污点”。但为了政治需要，所谓的“污点”有时也是可以拿来利用的。比如，一九六一年的国庆，全国政协举办的 欢迎华侨、港澳同胞归国观光酒会上，官方特地安排溥仪和马连良坐在一起。这一景观，顿时吸引了一批又一批的记者和一批又一批的华侨。后来，父亲看到他们拍 的一张照片，不禁摇头叹息，道：“亦荣亦辱，非荣非辱。”马连良为了这事，背了半辈子的政治包袱。有“短处”被上边捏着，他也明白自己的“短处”。而自 知，知止，从来就是一种聪明。

---

比较的结论，各人自己下吧。

5、《如焉》
这本书的调子，相当的偏左，而且各色人物的政论也在书中贯穿始终。当时我在网络上看的时候，就非常的惊讶，这种书，能出版吗？这回被禁，真是意料中事。
在这本书中，作者有着非常深入的思考，无论观点是否能够令我赞同，这样的深度，都是令我赞叹的。如果平时愿意思考些问题的朋友，推荐去看看这本书，具体的内容与观点我就不再叙述了。只说说我的一点心得吧。
在我看来，左派和右派，最大的区别，就在于：“阶级性”与“人性”的对立。有没有超越于阶级的人性？还是阶级性最终决定了人的动机和行为？再推而广之，立法的依据究竟是人性？还是阶级性？执政的目的是服务于特定阶级还是服务于所有的人？

不再引申了，要说下去，话就太多了。

二、关于《大明王朝》
最近在看一部电视剧《大明王朝》，可以算是历史剧中，数一数二的精品力作，极力像大家推荐。上次跟T1聊了聊感想：

中国的事情，历来是把官看得太重，而把民看得太轻。
把官看得太重，则法治无法推行。
把民看得太轻，则民主无法推行。
往老远的说，是“刑不上大夫，礼不下庶人”
都后来，就成了法不上大官，一个官员的级别越高，就越不能依法办事
以前看过一篇讨论秦结构的文章，其中就谈到一个国家“贪污的限度，越来越大”的问题
原因就在于，官员有罪，不敢追究，怕牵连太多官员，都倒了，这个政府怎么运转
为了考虑所谓的“有效运转”的问题，导致法律一次一次的被践踏，被“和谐”
就是把官看得太重，在小问题的时候，觉得不好动他
等到问题严重到民愤太大的时候，才来抓，来杀
总觉得这是很复杂的政治问题
却没有考虑，法制早就荡然无存了
再说把民看得太轻
另外一句话：“民可使由之，不可使知之”
就是这种思维定式
老百姓很愚昧，很容易受惊，很容易被流言蜚语所左右
所以，一方面要封闭消息，不要他们知道
另一方面，不能也不必参考他们的什么意见
这两个方面，又是联系起来的
中国是士大夫治天下，而不是民主的方式治天下
所以，士大夫就越发的重要，老百姓就越发的不重要

T1的评价是：有些苛刻。西方在这些方面的发展，也不过是近100年的事情。
我的回答是：的确是苛刻了些，但是，我们到现在还仅仅是在缓慢的进步着，而人家西方，已经进步得太多了。

推荐一篇不错的评论：《盐情灶趣: 谁还敢看不起电视剧》

另外给一个我认为非常混淆黑白的评论链接
重读《明史·海瑞传》(一)
重读《明史·海瑞传》(二)

罗永浩有一句名言：“彪悍的人生，不需要解释”
下面是他最近四天的帖子

“你不要骂一个人是王八蛋，你要证明他是王八蛋”(二稿)
关于和菜头的“以韩国为鉴”
所有的“娘儿们”都是自证的
关于“关于高丽棒子”
病人或小人和X
当代二鬼子和X
汪国真经典散文三篇赠和X
一个朋友的来信和我的答复