几天前就已经看到了WordPress升级的消息，不过一直没有想过自己也去升级一下，总觉得升级这种事情，风险多多，我2.3用得好好的，不升也罢。

结果昨天看到了和菜头的一篇blog《系统日志20080330》，才发现连他都敢自己升级了，想来也容易得很。

在跟着到了我爱水煮鱼，下载了WP2.5的中文版，升级果然很简单，一点都没有生什么波折。不过2.3我本来也才刚开始用，没觉得有什么不便，所以新旧版本的差别体会，也不是很深，就先这么用着吧。

接着昨天的思考往下深入。分析一下JavaEye作为一个社区的特点。首先是有哪些人，其次是有哪些内容，然后是有哪些交流方式。以下的内容，只是一些粗略的思考，希望能够抛砖引玉。

一、人的类型

1、匆匆过客，这些人通常会通过搜索引擎而来，当然也可能是在其他的网站中看到了JavaEye的链接，在达到（或者没有达到）自己的目标之后，就会离开。现在JavaEye的相关文章推荐的水平在不断提高，这有助于这些匆匆过客，再多浏览一些页面，或者有助于他们从过客转换为常客。

2、潜水常客，这些人对JavaEye留下了明确的印象，在遇到问题（或者无聊）的时候会想到来这里看看。如果遇到有兴趣的话题，也许会注册一下，参与讨论。但是，大多数时候，他们只是潜水。潜水员是JavaEye宝贵的财富，而且根据1:10:100规律，通常潜水的人都是绝大多数，活跃的会员，总是少数。

3、匆匆的提问者，他们急得要命，而且根本不知道JavaEye是个什么样的地方。在提了一个问题之后，就会发现在JavaEye受到了不公正的待遇。当然，这种人是活该。甚至没有必要考虑为他们提供什么服务。

4、技术专研者，他们专注于某一领域，在JavaEye，他们通常在特定的板块出现，不时写写Blog。JavaEye的技术内涵，就是靠他们打造的。如何支持他们写出更多更好的技术文章，是JavaEye的核心目标。

5、海版高人，他们来JavaEye，通常甚至几乎从来不讨论技术话题，但是在人气最旺的地方，他们出现得最为频繁。有些人仅仅是参与很多的讨论，有些人简直就是某一个领域的偶像或者牛人，比如在职业、股票、经济等等方面常常引人注目的闪亮出场。

6、神出鬼没者，有些人在JavaEye有着极高的人气和知名度，不过出现的次数很少，一旦出现就会引发围观。

二、内容的类型

1、技术细节问答，一般而言，一问一答就能结束。这种内容，其实最无价值，也就是那些匆匆提问者期待的内容。

2、深度讨论，几十页、几十人的讨论，通常会在深度和广度方面，都有惊人的拓展。这是JavaEye非常有价值的内容。

3、教程、心得、学习笔记，一般为单人创作，根据写作的水平和内容的精彩程度，会有或多或少的人参与讨论。

4、海版热帖，这个就广了，海阔天空嘛。

5、Blog与圈子里的讨论，这一类内容，通常无法引起多少讨论，默默无闻的就沉掉了。

6、新闻事件，这个现在JavaEye已经有专门的频道了，而且也运作得非常不错。就不多分析了。

三、交流的类型

1、问答

2、深入探讨，这种交流最能够在网友之间建立深厚的情感。同时又最能够为JavaEye贡献有价值的内容。

3、跑题，大家往偏了扯，越聊越是兴高采烈，对于JavaEye的内容帮助不大，但是对于人际交流，却有很大的帮助。

4、吵架，其实不打不相识，未必是什么坏事。

5、blog留言，新闻点评。现在这样的交流比较弱，也不是JavaEye的典型交流方式。

6、站内短信

7、延伸的交流，在JavaEye交往之后，进一步发展IM联系，线下的联系等等。

四、还没有想清楚的部份

我能够想到的是，在分析清楚了人、内容和交流方式之后，JavaEye应该可以进一步分析，

1、如何帮助用户更加有效的交流，并且在交流中，能够更好的创造出有价值的内容。对于有价值的讨论，如何能够有意识的将这个讨论引导、推进、激发、协助整理等等。

2、另外是如何帮助用户在技术之外，有更多有趣的交流，这样的交流主要是为了提升用户之间的交往，也有助于提升网站的黏度。

先写这些吧......接下去就想不太清楚了。

今天在跟Robbin聊天，聊的话题也比较散，只能记一个大概了。

背景1、最近JavaEye在很激烈的讨论关于技术书籍翻译的事情。
[读书] 书评：《敏捷软件开发》中文版第二版
[读书] 语无伦次的译者作者黑名单
好多译者都浮出来了，还有出版社的朋友，也参与了讨论。气氛甚为热烈。

背景2、这两天在博文视点出版社的Groups里，也正好在讨论一部书稿，叫做《编程新手真言》，被不少人，包括我在内，毫不留情的批评了一通。

背景3、百度Hi推出体验版，采用邀请机制，一时间邀请的Blogger与想要获得邀请的帖子满天飞，热闹得不得了。

背景4、SNS（国内抄袭Facebook与Myspaces的网站）大繁荣。正好Robbin给了一个文章链接。SNS：下一个天堂？我看了之后，也觉得写得非常有道理。

在讨论之后，形成了以下观点

观点1、国内与国外的网络用户，对于互联网的使用模式，是不同的。我们更习惯于BBS，IM，而国外更习惯于Web SNS和email/maillist。WebSNS在中国搞不成，最大的阻碍是IM工具的方便性。

观点2、Google的gtalk开发得很弱，是因为他们对于IM Talk的需求就很弱。Gmail开发得很强，也是因为他们对于Mail的需求就很强。

观点3、想在国内复制SNS网站的辉煌，基本上没戏，虽然有很成功的校内网，但是那是由于地处校园网之内，而且被水产掉的校园网BBS，使得同学们无路可去。

再回到对于JavaEye的未来期望上来。我的观点与建议有以下一些：

1、坚定不移的以BBS为核心，辅之以Blog，这是用户在JavaEye交流与分享的主要渠道。SNS的追求、第三方应用的API支持，不妨缓做。

2、建议模仿起点中文网，推出IT写作连载频道，鼓励并支持技术原创与翻译作品的发表。

3、推出连载付费模式，以便作者能够获得更多的收益。

4、推出打印服务，可以与印客合作，作者、网站与印客收入分成。

5、与出版社合作，在已经证明有众多读者的作品中，挑选来出版实体书。

6、JavaEye的wiki不妨缓做（robbin对这一条并不同意）

老夫聊发少年狂，再跟一次新潮。如今也用上百度Hi了。

有意者请留下百度ID或者Email。

各位订阅我的MSN Blog的朋友，如果愿意的话，请改订我的新RSS地址：
http://feed.feedsky.com/zbw25
或者
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这是我最近在读的两本书。

《米与盐的年代》，这本书我原本是寄予厚望的，但是，在我看到了第五部分，将近300页之后，我决定给这本书，评2颗星。因为实在是太令我失望了。原本我希望看到的，是一部没有西方文明的世界史，结果呢，却看到了一部“假装成东方文明的西方文明发展史”。最令人瞠目结舌的，是第四章《炼金术士》，哈立德与伊旺这两位古往今来，无可匹敌的天才，在他们有限的生命中，发现了自由落体的规律；研究真空与空气压力；声音传播的原理；尝试测量了声速与光速；研究了白色光线的分解；研究了弹道计算；还提出了万有引力；发明了放大镜和显微镜和望远镜；制造出了合金，甚至毒气弹。对了，还有现代印刷术。

这，简直就是令人发指的意淫！接下来的发展历程，我还没有接着看下去，但是，似乎已经丧失看下去的动力了。

如果作者只知道东方文明的那些名词与皮相，什么真主呀；安拉呀；可汗呀；苏菲派呀之类的东西，而对于东方文明的内在特性，一无所知。自然只能耍着东方词汇，然后给人物起个中文名或者印度名字，来讲西方式的发展故事。与其看这样的故事，我还不如直接去读西方历史了呢。

《走向世界的挫折-郭嵩焘与道咸同光时代》，这本书，因为今天一家人坐火车去宁波上坟，来回坐的都是慢车，加起来有10多个小时，正好一口气就读完了。

很不错的书，我在豆瓣上给了4棵星。这是一本历史学家写的人物传记，几乎无一字无来历，严谨性是极有保证的。书中所描述的郭嵩焘，也常常让我有亲近之感。一个思维迥异于时代的人，一个理性大大超过感性的人，一个个性刚强因而屡屡折于清末官场的人，一个身后的影响远大于生前影响的人。总之，他的个人失败，是那个朝代注定会失败的证明。

书的最后一章，专论中国走向世界的挫折。尤其是对比了中日两国的差别。颇多中肯之论。我所联想到的是，之所以日本能够迎头赶上，而中国却不断的举措失当，实在是由于我们的历史包袱太重的缘故。人家遇到几次船坚炮利之后，就幡然悔悟，迎头痛追。而我们呢，一次一次的被打得打败，一次一次的割地赔款，越败越惨，几近亡国。才渐渐能够正视西方的科技、人文、政治、学术。而可哀叹的是，又矫枉过正，无法正视自己的学术、传统和优势。在群情激奋之中，清醒有定见的人，却实在是太少了。

作者对于郭嵩焘的人品、学问、见识、才干，推崇备至。我却略有担心，怕是有些过于偏向，感性还是大于理性了。

回头还要再找点讲那个时代的其他人写的其他书来看看。

EverNote真是厉害，如果他支持中文手写识别，我都打算花钱买一个。。。

全家到湖州去度周末，在宾馆的阳台上。

儿子在幼儿园里的两幅作品，很吓人。

某天在街头拍到的手绘车牌。

有趣的车标：“擅长急刹”。

这组对话，分别出现在两个人的blog里，比较散，而且有被删除的危险，只能先保存下来再说。

1、http://javing.spaces.live.com/blog/cns!A52883EEED6A4AC4!450.entry

原文：某J网站呢，有going down的趋势，几乎从恶俗变为糟糕了，多了大量风花雪月的内容，每个人都失恋，每个人都大谈“成功”“股市”，自摸励志文一篇接一篇，似乎是想要做网络版的《读者》。某庄先生又招聘了（咦我为什么要说又），还哀号“不敢招毕业生”，反应有点慢，毕竟在他之前已经有某个不知名的老板哀号过了。衷心希望他能在这片神奇的土地上招到神奇的人。

我的留言：还好我当年没有招你~~

2、http://zbw25.spaces.live.com/blog/cns!BD4EFBFAF436336C!2184.entry

Jarvin Shen留言1：

"还好我当年没有招你~~"

Mr庄啊？怎么突然有雅兴光顾我的blog留言，欢迎。我们正好叙叙旧。

一眨眼距离你“招我”也好几年了喽。 既然你已经留言，估计你也看了我的一系列文章，清楚这些年来我在异国他乡建立了什么。这么些东西，Mr庄您的公司能不能提供、能提供多少呢？优厚的待遇？领先的核心技术？以技术人员为绝对核心的氛围？乃至洁净的空气、水和民主制度？如果有些否定的话，“不招”就不是您的幸运，而是我的幸运，您大可不必如此感叹。

对了，有件事情挺有意思的。几年前你那公司开发的什么“goo”——名字忘了，好像是个Java写的P2P在线视频程序，写了份中文简介文档，通过某途径找到一外贸学院的女生翻译成英文；这女生恰好是我的前女友，而这份文档的翻译工作也通过女友的撒娇落到了我头上。你看世界就是那么小。如果确有此事的话，我想问一句：您公司没一个英语过4级的吗？

写这么多，我真是觉得蓦然回首，别有一番风味呀:)

祝您在这片神奇的土地上过得好。哇哈哈哈～～

3、http://javing.spaces.live.com/blog/cns!A52883EEED6A4AC4!532.entry

我的留言1：

叙叙旧就叙叙旧吧。

你还是有进步的，这回我的留言，你居然没有删除，而且还礼尚往来的回访了我家~~

某J网站上的那个C3P0，是你的马甲吧，如果不是，那就更有趣了。

我的留言2：

说起翻译的事情，还真是遗憾啊。

早知道你的英语过了4级，能力还在你的编程能力之上，就该把你招进来了，哪怕是做点翻译的工作也好呀。

4、http://zbw25.spaces.live.com/blog/cns!BD4EFBFAF436336C!2184.entry

Jarvin Shen留言2：

看得出您有点激动。其实没必要吧？隔着十万八千里呢，何必为陈年往事伤肝，嘿嘿～

你们公司如果还是那么缺翻译，看在老朋友的情面上我可以做个part-time，如何？时薪$30，根据行情不算高哦。对了忘了问你们公司还存在不？要是因为没有英语过4级的员工而倒闭，那就太遗憾了。

不认识C3PO。不过还有其他人mess with Mr庄么？嘿嘿

对了，您在本人的blog上留言的时候请引用一下我的话，这样看客们能明白个来龙去脉。Thanks

5、http://javing.spaces.live.com/blog/cns!A52883EEED6A4AC4!532.entry

我的留言3：

这样留言也的确有点意思，各位看客也能够看到个来龙去脉。

我们那个P2P的公司，的确是倒闭了，只怕就是因为当年没有招你进来做翻译的缘故吧。sigh

一个人在澳洲打拼不容易吧，我也挺想帮帮你的，不过我现在的公司，的确是不需要英语水平过4级的翻译了，看来这时薪$30，你又没机会赚到了。

我的留言4：

哈哈，我发现一个有趣的证据，证明你有极大的可能，是JavaEye的C3PO。如果你能够不删除我的留言的话，大家应该也能看个明白。

我给你的留言里，写的是“C3P0”，其实是我写错了，而你很自然，把“0”改成了“O”，因为“O”才是你用惯的嘛。

BTW:google很强大，让我搜到你当年在CSDN的大名鼎鼎的那个ID，大家相识多年，就不用说下去了吧。

2005年1月28日，在BlogCN安家，写了第一篇blog。2005年11月7日，告别BlogCN，迁到了MSN Spaces。blogcn link

2005年11月14日，新注册了一家BlogJava。2006年10月18日，在BlogJava发表最后一篇Blog，从此不再去了。blogjava link

自从JavaEye有了Blog以后，一直用到了现在。javaeye link

自从搬到了MSN Spaces之后，从2005年4月7日一直用到了现在。msn link

还有其他零零碎碎开了没去的blog，比如BlogSpot；BlogBus；Baidu空间等等等等。

现在，历史又翻开了新的一页，我注册了一个新的cn域名：zhuangbiaowei.cn。然后在这里装好了WordPress，挑好了iMac Stype的皮肤，装好了阿里妈妈的广告，这个新家，已经似模似样了。

现在的问题是，我不可能有时间精力，维护这么多家呀。
MSN Spaces一直是我的主Blog，订阅人数也是最多的，更有MSN好友通知的机制。写了3年了，的确是舍不得。
JavaEye的Blog，人气最旺，也是讨论氛围最好的地方，舍不得。
难道要我同时维护三个家？

现在初步决定是这样的，JavaEye的Blog，今后只发表技术相关的文章。MSN Spaces，今后只发表生活相关的文章。zhuangbiaowei.cn，是文章最全的地方，而且会逐步的将散落在其他博客里的文章，也复制回来。FeedSky的Feed，从MSN Spaces，重新指向到新家，就先这么试试看吧。

薛涌的《论语研究》，我后来又陆陆续续读了不少，想说的话不少，但是该怎么组织，却颇费思量。这位老兄是一个思维跳跃得很厉害的人，他的书，读起来很累，但是也特别能够启发思考，一时间我有N多的话想说，要都是追着他的文章脉络去说，只会散乱不堪。因此，我得花更多的时间，来整理自己的思路，等到基本上想通一个论题以后，再来写一篇。

上一篇，谈到的是薛涌先生对于文化比较的态度，这一篇，谈谈思想史研究的一些基本问题。

为什么会扯到思想史上去呢？严格说起来，薛先生这本书，的确算不得一本思想史研究的著作，但是，我常常会从他的书中，看到一些“思想史研究式的结论”。他之所以要来研究《论语》，总还是因为他认为《论语》对于当今的中国社会、政治、文化等诸多方面，不但存在影响，而且“负有责任”，不但负有责任，而且简直是罪无可恕。

举一小段话为证：“商代的神权政治，提供了一种“外在超越”的路向。“上帝”这样的词汇，在周武王和周公那里还频繁出现，在春秋时代也出现在晏子这样卓越的政治家的嘴中。但到了“敬鬼神而远之”的孔子那里，除了偶尔复述古代经典外则几乎绝迹。孔子完成了从“天道”到“人道”的转型。中国的文化传统，从此走上了合理主义的不归之途。也正是这种完全宥于现世的理性主义价值，把“外在超越”的路向给堵死。”

接下来，薛先生的论证就继续飞驰，大概的意思可以总结为：“西方的历史中，一直有上帝这么个外在绝对存在，因此，人家的宪政就搞得出来。而我们，就注定了到现在都搞不出来。”

薛先生此书的中心思想，也就是他开篇的第一段话：“在孔子那里，‘上帝’死了。在孔子以后，‘中华民族’的‘生命共同体’死了。在我们的文化中，再没有力量可以制约专制君主的权力。我们的文化失败了。我们仍生存在这种失败的痛楚之中。挖掘孔子的意义，是为了再给我们这个文明一次机会。”

再给一次机会云云，咱们且不去谈他，如果薛先生的论证成立的话，那孔子岂不是中华民族、华夏文化的千古罪人？

最近我刚读完了钱穆先生的《国学概论》，这当然也不能算是正宗的思想史著作，但是钱穆做为思想史研究的大家，谈到各种各样的有关国学的问题，自然会从思想史的角度来展开分析、论证或者引证。

这里抄一段书中讨论近代学术发展的文字，给大家看一下：

清儒以尊经崇圣，而发疑古辨伪之思，在晚近今文家而大盛。今则百尺竿头，更进一步，去其崇圣尊经之见，而专为古史之探讨。

梁启超《清代学术概率》“综观二百年之学术史，其影响及于全思想界者，一言以蔽之，曰‘以复古为解放’。第一步复宋之古，对于王学而得解放。第二步复汉、唐之古，对于程、朱而得解放。第三步复西汉之古，对于许、郑而得解放。第四步复先秦之古，对于一切传注而得解放。夫既已复先秦之古，则非至对于对于孔、孟而得解放焉不止矣。然其所以能著著奏解放之效者，则科学的研究精神实启之。” 今按：梁氏此论极是。然复先秦之古，尤未已也。继此而往，则将穷源拔本，复商、周之古，更上而复皇古之古。则一切崇古之见，皆得其解放，而学术思想，乃有其新机。此今日考古论史一派，实接清儒“以复古为解放”之精神，而更求最上一层之解决，诚为不可忽视之一工作也。

从这一段话，可以看出以下几点来：

1、思想史中的发展脉络，大有可以玩味之处，梁启超先生的观点与钱穆先生的推广引申，实在是指出了中国的学术思想，大可以自然健康的向前发展的路向。可以自豪一点的说，我们的思想，自有其“凤凰涅槃”的内在能力。就算不假外力，也照样可以冲破樊笼，重获生机。

2、在自然的学术发展进程被打断之后，清儒最可宝贵的“求真务实”的朴学之风，也噶然而止。近代之后的学术，越发的心浮气躁，越发的急功近利，越发的丧失自信，越发的仰仗外力，越发的生吞活剥，越发的生搬硬套。原本是能自愈的小病，却接二连三的被庸医误诊，被猛药强灌，实在是可悲可叹啊。

3、薛涌对于钱穆的一些批评，实在是不值得一驳。他只知道大师一辈子精研国学，却不知钱穆一生并非在为故国守魂魄，而是致力于为国学谋新路呀。

再接着说我对于思想史的看法。研究思想的脉络，一种思潮从何而来，又向何而去，思想之间的起承转合，思想大趋势的内在逻辑。都是很有意思的课题。但是，在我看来，如果有可能将思想史，放在整个历史的大背景下来研究，则会产生更多有趣，但是也更难的课题。一方面是历史中的思想，一方面是思想影响下的历史。

前一个问题，研究的人还多一些，马克思主义史学，向来主张“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑”，思想的发展，在他们看来，都算被“决定了的”。在这样的指导思想下研究思想史，往往会为了得出自己想要的结论，而反过来去强行指派被研究者所属的阶级。然后将各种思想都强行纳入“奴隶社会”或者“封建社会”中的某种思想框框里去。

真的要求真务实的研究“历史中的思想”，当然得考虑到思想者所处的历史时代，但是，学问传承，个人经历，师友交往，乃至个性脾气，都是可能会产生影响的因素。但是，总的来说，这个方面的研究成果，还是非常丰富的。

后一个问题，也就是思想如何影响历史的问题，确实是更加难以研究的问题。一方面，反向的影响往往会被唯物主义史观直接做为偶然现象而忽略，另一方面，要追溯历史中的那些人，究竟由于怎样的思想，而做出了影响历史的决定，也实在难以下什么定论。

打个比方，假设某某人做了一个决定，这个决定影响了历史。再假设这个人还自己说出了做出决定的原因，假设就是《论语》中孔夫子说的一句话。那么，我们能不能据此认为孔子的思想，确切的影响了千百年以后的历史了呢？

哪有这么简单的事情？

疑问之一：这个人引用了孔子的论语，是孔子的本意吗？还是被这个人，误用了的意思呢？
疑问之二：他的思想是直接来源于孔子，还是孔子的某一代解读者呢？
疑问之三：这个人虽然号称自己是由于某句话，而做出了这一重大决定，但是，我们如何才能肯定，这人不是在拿孔子来作挡箭牌呢？
疑问之四：这个人哪怕自己非常坚信自己的理由来源于《论语》，我们又能不能猜测，其实他的潜意识里，是由于别的原因呢？

疑问还可以提出很多，从正儿八经的分析，到纯粹的胡搅蛮缠式的抬杠。因为这样的事情，牵涉到一个一个活生生的人，所以最难以有定论，却也最容易分析出自己想要的结论。

就像薛涌先生强行分析孔子的心理，认为他的“孔子句法”，正是“胆小鬼吹口哨”的表现。这样的分析，固然逻辑上也说得通，但是，也忒容易了一点吧。

正经一点说吧，分析思想对于历史的影响，是一个非常困难，但是也非常重要的课题。非得小心、再小心，仔细、再仔细，才能有真正的收获。否则，不过是“强行获取自己想要的结论”罢了。其实，薛先生想要论证的东西，他自己心里早就“根深蒂固”了，也正因为如此，才会厚诬古人，以逞一时之快啊。

再困难一点的研究，就是一种思想，对于一个时代的影响，这自然更难，也更容易想当然。在我看来，要把这一类问题，理出个头绪来，统计分析；社会学；心理学；文本分析之类的学问，都是必不可少的基本功。要想泛泛而论，那也就是个街谈巷议的水平了。

btw：无论薛先生的观点如何，我对于薛先生的胸襟的确是非常佩服的。我之前写的一篇批评，居然被薛先生全文转载到了自己的博客上，这样的学者，真是非常罕见啊！愿薛先生多些“论友”、“论敌”，少些“fans”，“黑猩猩”。也希望学术讨论的氛围，能够好些，再好些。

世事洞明皆学问

1、儿子刚换了新的幼儿园，前两天，我们问他：“幼儿园里的老师，喜欢你吗？”，他说：“刚去了两天，我还比较乖，他们当然还是喜欢我的。等到过两天，我不乖了，他们就不喜欢我了。”

2、过了两天，他在幼儿园里犯错误了，我们问他：“老师骂你了吗？”
他说：“没有”；
“为什么呢？”；
“因为老师善良呀。”

人情练达即文章

1、儿子还是很喜欢原来幼儿园的贝贝老师，常常自己拨电话打给老师。有一次，他们老师在电话里问他：“到新的幼儿园，会哭吗？”
他说：“我想到你和李老师，就不难过了。”

2、他吃了爷爷烧的鸡翅膀，说到：“真是太美味了”，爷爷笑着说：“夸得我姓什么都不知道了。”，儿子也笑着说：“爷爷，马屁不要拍得太厉害呀。”